Afrodite

Afrodite (in greco Aφροδίτη), nella religione greca, è la dea dell'amore, della bellezza, della sessualità, della sensualità, della lussuria e dei giardini.Suo equivalente nella religione romana è Venere.
Afrodite ebbe numerose Dee simili ed assimilate a lei nelle altre religioni politeiste dell'antichità, fra le tante: Inanna (controparte sumera), Ishtar (controparte babilonese), Hathor (egiziana), Astarte (Siro-Palestinese), Turan (etrusca) e Venere (Romana). Ha dei parallelismi con le dee dell'alba indo-europee, come Ushas o eos.L'etimologia del suo nome è tuttora ignota ma varie sono le ipotesi. Nonostante i tentativi di farne discendere il nome dalla semitica Aštoret, tramite una non documentata trasmissione ittita, rimangono seri dubbi.Il nome Ἀφροδίτη è collegato per etimologia popolare con ἀφρός "spuma", interpretato come "sorta dalla spuma". Ha riflessi nella civiltà etrusca (dal cui idioma pare derivare aprile). Un' idea di Glotta, rifiutata da Hjalmar Frisk, farebbe derivare il nome da πρύτανις, arrivato ai greci dagli etruschi come (e)pruni, che significa "signora" o simili.
L'epiteto Acidalia veniva occasionalmente aggiunto al suo nome, dalla sorgente nella quale era solita fare il bagno, situata in Beozia (Virgilio I, 720). Veniva anche chiamata Cipride (Omero, Iliade, Libro V, v. 330) o Cytherea, dai suoi presunti luoghi di nascita, rispettivamente Cipro e Citera. L'isola di Citera fu un centro del suo culto. Venne associata con Esperia e spesso accompagnata dalle Oreadi, le ninfe dei monti,dalle Cariti e dai suoi figli.Afrodite aveva una sua festa, l'Afrodisiaco (indicato anche come Afrodisia), che veniva celebrata in tutta la Grecia, ma particolarmente ad Atene e Corinto. A Corinto, i rapporti sessuali con le sue sacerdotesse erano considerati un modo per adorare Afrodite.Afrodite viene associata, e spesso ritratta assieme a: mare, delfini, colombe, cigni, melograni, mele, mirto, rose e limoni.Anche Venere, il suo alter ego romano, ha molti epiteti:uno di essi è Ericina= "dell'erica" o dal Monte Erice, in Sicilia, uno dei centri del suo culto.

Traduzione in Greco

Αφροδίτη (στα ελληνικά Aφροδίτη), στην ελληνική θρησκεία, είναι η θεά του έρωτα, την ομορφιά, τη σεξουαλικότητα, τον αισθησιασμό, τη σφοδρή επιθυμία και κήπους.
Ισοδύναμο του στη ρωμαϊκή θρησκεία είναι η Αφροδίτη.

Αφροδίτη είχε πολλές θεές και να αντιμετωπίζονται όπως και άλλες της πολυθεϊστικές θρησκείες της αρχαιότητας, μεταξύ πολλών: Ινάννα (Σουμερίων ομόλογό), Ιστάρ (Βαβυλωνιακό ομόλογό), Hathor (Αίγυπτος), Αστάρτη (Συροπαλαιστινιακή), Τουράν (ετρουσκική) και Αφροδίτη (Ρωμαϊκή). Έχει παραλληλισμούς με Ινδο-ευρωπαϊκή αυγή θεές όπως Ushas ή Eos.
Η ετυμολογία του ονόματός του είναι ακόμα άγνωστη, αλλά υπάρχουν διάφορες θεωρίες.Παρά τις προσπάθειες να κάνει το όνομα κατάγεται από τη σημιτική Αστάρτης, μέσω παράνομων μετάδοση των Χετταίων, εξακολουθούν να υπάρχουν σοβαρές ανησυχίες.
Το όνομα συνδέεται με Ἀφροδίτη ἀφρός λαϊκή ετυμολογία με "αφρό", ερμηνεύεται ως "αυξήθηκε από τον αφρό." Ο αντικατοπτρίζεται στο Ετρούσκους (από του οποίου τη γλώσσα φαίνεται να έρχεται τον Απρίλιο). Μια «ιδέα Glotta, απορρίφθηκε από Hjalmar Frisk, θα προέρχονται από το όνομα πρύτανις, ξεκίνησε από τους Ετρούσκους στους Έλληνες (ε) pruni, που σημαίνει« κυρία »ή κάτι παρόμοιο.

Το επίθετο Acidalia περιστασιακά προστεθεί το όνομά της, από την πηγή του, στο οποίο συνήθιζε να κάνει μπάνιο, που βρίσκεται στη Βοιωτία (Βιργίλιος Ι, 720). Ονομαζόταν επίσης Cypris (Όμηρος, Ιλιάδα, βιβλίο V, V. 330) ή Cytherea, υποτίθεται από τη γέννησή του μέρη, η Κύπρος και Κυθήρων, αντίστοιχα. Το νησί των Κυθήρων ήταν κέντρο της λατρείας του. Συνδέθηκε με Hesperia και συχνά συνοδεύεται από Oreads, τις νύμφες των βουνών, των Χαρίτων και τα παιδιά του.
Αφροδίτη είχε το δικό του κόμμα, το αφροδισιακό (που αναφέρεται επίσης ως Αφροδίσια), η οποία γιορτάζεται σε όλη την Ελλάδα, αλλά κυρίως στην Αθήνα και την Κόρινθο. Στην Κόρινθο, την επαφή με τις ιέρειες της θεωρήθηκε ένας τρόπος λατρείας της Αφροδίτης.
Αφροδίτη συνδέεται, και συχνά απεικονίζεται με: θάλασσα, τα δελφίνια, περιστέρια, κύκνοι, ρόδια, μήλα, μυρτιά, τα τριαντάφυλλα και τα λεμόνια.
Ακόμη και η Αφροδίτη, ρωμαϊκό alter ego της, έχει πολλά επίθετα: ένας από αυτούς είναι Ericina = "Heather" ή το Άγιον Erice, στη Σικελία, ένα από τα κέντρα της λατρείας του.

La nascita di Afrodite

 

Alcuni sostengono che Afrodite nacque dalla spuma del mare quando Crono aveva evirato il padre e alcune sue gocce di sperma caddero in mare. La Teogonia di Esiodo descrive che i genitali "vennero trascinati dal mare per un lungo periodo, e spuma bianca sorse dalla carne immortale; dentro ad essa crebbe una ragazza" che divenne Afrodite. Nell'Iliade (Libro V) si esprime un'altra versione delle sue origini, secondo la quale era considerata una figlia di Dione, che era l'originale dea oracolare ("Dione" è semplicemente "la dea, la forma femminile di Δíος, "Dios", il genitivo di Zeus) a Dodona. In Omero, Afrodite, avventurandosi in battaglia per proteggere suo figlio Enea, viene ferita da Diomede e ritorna dalla madre, per chinarlesi in grembo e essere confortata. "Dione" sembra essere un equivalente di Gea, la Madre Terra, che Omero ha rilocato nell'Olimpo, che a sua volta fa riferimento ad un ipotetico pantheon originale proto indo-europeo, in cui la principale divinità maschile è rappresentata dal cielo e dal tuono, e la principale divinità femminile (forma femminile dello stesso dio) è rappresentata come la terra o il suolo fertile. La stessa Afrodite viene talvolta indicata come "Dione". Una volta che il culto di Zeus usurpò quello dell'oracolo di Dodona, alcuni poeti lo resero il padre di Afrodite.Il principale centro di culto di Afrodite rimase a Paphos, sulla costa sud-occidentale di Cipro, dove la dea del desiderio era da lungo tempo venerata come Ishtar e Ashtaroth. Si dice che inizialmente arrivò a Citera, un punto di collegamento commerciale e culturale tra Creta e il Peloponneso. Si ha forse così un'indicazione del percorso del culto originario di Afrodite, da levante alla Grecia continentale.Nel Simposio di Platone, il discorso di Pausania distingue tra due manifestazioni di Afrodite, rappresentata da due storie: Afrodite Urania (Afrodite "paradisiaca"), e Afrodite Pandemos (Afrodite "comune"). Queste due manifestazioni rappresentano il suo ruolo nell'omosessualità e nell'eterosessualità rispettivamente.In alternativa, Afrodite è la figlia di Talassa (essendo nata dal mare) e di Zeus.Secondo un'altra fonte è figlia di Poseidone. Queste due versioni seppur di minima rilevanza sono interessanti perché suffragherebbero che Afrodite fosse in origine una divinità marina.L'Afrodite nascente (in greco anadiomene) fu il soggetto di un celebre dipinto di Apelle, il cui mito, evocato da Plinio, fu ripreso dagli artisti dal Rinascimento in poi.

Traduzione in Greco

Μερικοί λένε ότι η Αφροδίτη γεννήθηκε από τον αφρό της θάλασσας, όπου ο Κρόνος είχε ευνουχίσει τον πατέρα του και μερικές σταγόνες σπέρματος έπεσε στη θάλασσα.Θεογονία του Ησιόδου περιγράφεται ότι τα γεννητικά όργανα "είχαν παρασυρθεί από τη θάλασσα για μεγάλο χρονικό διάστημα, και λευκός αφρός προέκυψε από τη σάρκα αθάνατη? Μεγάλωσε σε ένα κορίτσι" που έγινε Αφροδίτη. Ιλιάδα (Βιβλίο V) εκφράζει μια άλλη εκδοχή της καταγωγής του, ισχυριζόμενος ότι αυτή θεωρήθηκε κόρη της Διώνης, που ήταν η αρχική θεά μαντικής ("Διώνη" είναι απλά "η θεά, η θηλυκή μορφή του Δíος,"Διός", η γενική του Δία), στη Δωδώνη. Στον Όμηρο, η Αφροδίτη, εγχειρήματα στη μάχη για την προστασία Αινείας ο γιος της, είναι πληγωμένος από τον Διομήδη και επιστρέφει από τη μητέρα chinarlesi, στην αγκαλιά της και να παρηγορηθεί. "Διώνη" φαίνεται να είναι ισοδύναμη Γαία, η μητέρα Γη, τον οποίο ο Όμηρος έχει μεταφερθεί στον Όλυμπο, το οποίο με τη σειρά του παραπέμπει σε ένα υποθετικό Πρωτο αρχική ινδοευρωπαϊκή πάνθεον, στην οποία η κύρια θεότητα αρσενικό εκπροσωπείται από τον ουρανό και τη βροντή, και η κύρια γυναικεία θεότητα (γυναικεία μορφή του ίδιου του θεού) αναπαρίσταται ως τη γη ή γόνιμο έδαφος. ίδια η Αφροδίτη ήταν μερικές φορές αναφέρεται ως «Διώνη». Όταν η λατρεία του Δία σφετερίστηκε το μαντείο της Δωδώνης, κάποιοι ποιητές έκανε ο πατέρας του Αφροδίτη.
Το κύριο κέντρο της λατρείας της Αφροδίτης στην Πάφο ήταν στη νοτιοδυτική ακτή της Κύπρος, όπου η θεά της επιθυμίας από καιρό λατρευόταν ως Ιστάρ και Ασταρώθ. Λέγεται ότι αρχικά ήρθε στα Κύθηρα, ένα εμπορικό και πολιτιστικό σύνδεσμο ανάμεσα στην Κρήτη και την Πελοπόννησο. Είναι ίσως μια ένδειξη ότι η αρχική πορεία της λατρείας της Αφροδίτης, από τα ανατολικά προς την ηπειρωτική Ελλάδα.
Στο Συμπόσιο του Πλάτωνα, η ομιλία του Παυσανία διακρίνει δύο εκδηλώσεις της Αφροδίτης, εκπροσωπείται από δύο ιστορίες: Αφροδίτη Ουρανία (Αφροδίτη "παράδεισο"), και Πανδήμου Αφροδίτης (Αφροδίτη "κοινή"). Τα δύο αυτά γεγονότα αποτελούν το ρόλο της στην ετεροφυλοφιλία και την ομοφυλοφιλία, αντίστοιχα.
Εναλλακτικά, η Αφροδίτη είναι η κόρη του Talassa (που γεννήθηκε από τη θάλασσα) και του Δία.
Μια άλλη πηγή είναι η κόρη του Ποσειδώνα. Αυτές οι δύο εκδόσεις αν και μικρή σημασία, διότι είναι ενδιαφέρον ότι suffragherebbero Αφροδίτη ήταν αρχικά μια θεά στη θάλασσα.
Η Αφροδίτη Ωροσκόπος (στα ελληνικά Anadyomene) ήταν το αντικείμενο ενός διάσημου πίνακα ζωγραφικής του Απελλή, του οποίου ο μύθος, έφερνε στο μυαλό από τον Πλίνιο, υιοθετήθηκε από τους καλλιτέχνες της Αναγέννησης.